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十二生肖 - 生肖文化 - 星宿形象确定12生肖排名

星宿形象确定12生肖排名

09-08生肖文化

过年和亲朋好友聚会的时候,经常谈起鼠年的话题,其中有3个问题是大家谈论最多和争论最大的:

一、戊子年是金鼠年还是火鼠年?

第一个问题的产生源于媒体的说法不一,有的说戊子年是金鼠年,有的说戊子年是火鼠年,这两种说法哪一种正确呢?按照传统的流年五行分类,今年应为火鼠年。古人将十天干和十二地支配成六十花甲子后,又根据“有关原则”将六十花甲子分成金木水火土五行,每两组有一个共同的名称,如甲子和乙丑称为“海中金”,丙寅和丁卯称为“炉中火”,一共有三十个名称。今年是戊子年,明年是己丑年,戊子和己丑的名称是“霹雳火”,所以今年是火鼠年,明年是火牛年。

二、十二生肖起源于何时?

春秋时期已有生肖记载

十二生肖的起源是个争论已久的问题,历代学者众说纷纭。有人认为十二生肖和十二地支同时出现,可以追溯到黄帝命“大挠作甲子”的时代;有学者认为生肖文化是随着算命术的产生而出现的;甚至有学者认为生肖文化是汉代由中东传入中国,与佛教传入的时间差不多。可谓仁者见仁,智者见智。

虽然现在还不能证实十二生肖源于何时,但可以确定的是,生肖文化源于中国,并非舶来品。早在春秋战国时期,我国便有有关生肖的记载。在《诗经·小雅》中有一首名为《吉日》的诗篇,其中有:“吉日庚午,即差我马”两句,意思是庚午这一天是良辰吉日,是骑马游玩打猎的好日子。在这里,午和马相对应,证明在春秋前后,十二地支与十二种动物的关系已经确定起来。上世纪七十年代在湖北省云梦县睡地虎十一号墓出土的秦代竹简《日书》,其中有一篇名为《盗者》的文章,其内容为占卜盗贼的相貌特征,其中记载的十二生肖大体上和现在流行的说法吻合。在东汉王充的《论衡》一书中,《物势篇》和《言毒篇》记载的十二地支与十二生肖的对应关系与现今流行的十二地支配生肖完全相同,这证明在汉代生肖文化已广为流传。

三、十二生肖的排列为何以鼠为头?

有人为龙虎屈居鼠下鸣不平

十二时辰子为首,十二生肖鼠为头。在十二地支和十二生肖的对应关系中,为什么子配鼠,丑配牛,寅配虎,卯配兔,辰配龙,巳配蛇,午配马,未配羊,申配猴,酉配鸡,戌配狗,亥配猪呢?为什么相貌丑陋、个子最小的老鼠成了十二生肖之首呢?有人认为十二生肖是对十二地支的附会,源于古人对动物的崇拜心理,其排列顺序纯属偶然,没有任何理据。也有人认为十二生肖与十二地支的对应关系是有理据的,并非出于偶然。还有人为龙、虎等的排名鸣不平,清代《吴下谚联》记载了这一部分人的看法:“以猪为末,犹可言也,以鼠为头,其谁服之?夫以龙之神灵,虎之威猛,风云拥卫之物,乃颓乎中间,虽驾猪之上,已屈鼠之下矣,岂不悖哉!”

有学者认为,十二地支的古字里隐藏着十二生肖的信息,如“巳”的古字形为蛇的象形,“亥”为猪的象形,古人因子丑寅卯容易记错,便用十二种动物代替子丑寅卯等地支,以便记年。这种猜想虽有一定道理,但有一点难以自圆其说,因为并非十二地支的每一个字都是与其相配动物的象形字。

十二地支代表一天十二个时辰,有人据此认为十二生肖与十二地支的对应关系与十二种动物的活动规律有关,并认为下面一首古诗可以验证这种看法:“夜半子时闻鼠声,丑时喂牛忙不停;天明寅时虎归山,卯时野兔田乱蹦;辰时有雨龙所使,巳时蛇躲阴草丛;午时骏马正安歇,未时羊群出圈棚;野猴申时方上树,家鸡酉时定入笼;戌时看门方用狗,亥时笨猪睡正浓。”这种看法虽然有趣,但同样经不起推敲。

鼠集阴阳于一身配子时

近年来不少人认为十二生肖是根据动物的足爪(趾)数,按阴阳相间排列而成的。古人认为,寅、辰、午、申、戌这5个地支属阳,要配以足爪为单数的动物,虎、龙、猴、狗是5爪,马是单蹄,故与之相配。丑、卯、巳、未、酉、亥6个地支属阴,应配以足爪数为偶数的动物,牛、兔、羊、鸡、猪都是双数爪(趾),蛇虽无足,但其舌头却有两岔,也是双数,故与之相配。“子”虽属阳,也有阴的一面,如子时是昨夜11时至今晨1时,昨夜属阴,今晨属阳,而鼠的前足4爪,后足5爪,集阴阳于一身,前爪体现“昨日之阴”,后爪象征“今日之阳”,正好与“子”相匹配,于是鼠就排在十二生肖首位。这种说法有一定道理。

最能说服人的说法是明代《戒庵老人漫笔》提出的观点,十二生肖的排列源于天上二十八宿的星象。即古人将十二地支与二十八宿对应起来,而子正好与像鼠的虚宿相对,丑与像牛的牛宿相对,寅与像虎的尾宿相对,卯与像兔的房宿相对,辰与像龙的亢宿相对,巳与像蛇的翼宿相对,午和像马的星宿相对,未和像羊的鬼宿相对,申和像猴的觜宿相对,酉和像鸡的昴宿相对,戌和像狗的娄宿相对,亥和像猪的室宿相对。由此可知,是天上星宿的形象决定了十二生肖与十二地支的对应关系,生肖文化源于中国古代天文学。